El siglo diecinueve mexicano, dramático y por tanto crítico, produjo notables historiadores. Uno de ellos fue Manuel Orozco y Berra, polifacético y fecundo escritor, cuya obra es ampliamente apreciada. Sus inquietudes enciclopedistas, sus variadas ocupaciones, su vida angustiada por las conmociones políticas, la inseguridad y la pobreza, se reflejaron en su producción diversa y de diferente valor. Sólo cuando se penetra en la circunstancia particular de éste como de otros intelectuales mexicanos se puede aquilatar el mérito de sus trabajos.
Oriundo de la ciudad de México, en donde vio la luz el 8 de junio de 1816, falleció en esta misma ciudad el 27 de enero de 1881. Estudió en México en el Colegio de Minería, habiéndose graduado de ingeniero agrimensor. Sus estudios en esta rama de las ciencias organizaron su mente y le posibilitaron para realizar trabajos posteriores de gran valor. En Puebla estudió leyes y obtuvo título de abogado en 1847. Ahí cultivose y enseñó tanto las matemáticas como las humanidades, por las que mostró gran inclinación.
Su labor literaria la inició en 1844, con un discurso alusivo a la Independencia y con diversos artículos político-literarios en varios periódicos. Apoyado por José Fernando Ramírez, quien le auxilió como maestro y amigo, ocupó y desempeñó con eficacia y honestidad algunos empleos e inició sus labores históricas, entre otras la transcripción paleográfica de la Actas del Cabildo de México. En este tiempo conoció documentos muy importantes, que transcribiría y publicaría en cuatro colecciones que preparó.
Liberal distinguido, ocupó durante la administración de Juárez el puesto de Ministro de la Suprema Corte en sustitución de Ignacio Mariscal. Durante el gobierno de Maximiliano, al igual que otros connotados liberales, colaboró con él, ocupado en trabajos científicos en bien de México.
De su vasta producción entresacamos algunas menciones: Materiales para una cartografía mexicana; Memoria para la carta hidrográfica del Valle de México y la Historia de la geografía en México, reveladoras del aspecto científico de su labor. Notable trabajo es también su obra de rigorización etnográfica y lingüística: Geografía de las lenguas y carta etnográfica de México, así como su laboriosa compilación Conquistadores de México y sus Estudios y Cronología mexicana.
Ocupado con sus cátedras, misiones oficiales que se le confiaban y que cumplía con gran celo, y empleos bien desempeñados que le permitían sostener abundante familia, Orozco y Berra pudo con gran laboriosidad, amplios conocimientos, recto y sano juicio y estilo terso y ameno, redactar numerosos estudios entre los que sobresalen por su importancia y extensión, la Historia antigua y de la conquista de México y la Historia de la dominación española en México. La primera de ellas es tal vez su obra principal y la que ha servido con posterioridad como base a todos los historiadores. Si la parte relativa a la historia precolombina ya ha sido notablemente ampliada gracias a numerosos trabajos históricos y arqueológicos recientemente realizados, sus directrices generales, su visión clara, penetrante; sus juicios en torno a los pueblos precolombinos, sus instituciones y valores, son permanentes y lúcidos. Con gran ecuanimidad juzga la obra conquistadora y los resultados de la misma, y el análisis que realiza en torno al mundo prehispánico y a los aportes europeos es de extraordinaria validez y penetración. No obstante su valor, la Historia de la dominación española en México, por la forma de anales que le otorgó y por la premura con que la redactó, es menos importante.
Orozco y Berra, como Ramírez, fue uno de los primeros historiadores mexicanos que realizó extraordinario acopio de fuentes a las que sometió a riguroso análisis. Ellos, junto con García Icazbalceta, iniciaron la historiografía científica en México. De alto valor literario toda su producción, plena de reflexión viva, inteligente y honesta, la obra histórica de Manuel Orozco y Berra queda como muestra de su claro talento, su vasto saber y su fidelidad en el trabajo, y representa base señera de la historiografía mexicana.

Ernesto de la Torre Villar
Semblanzas de Académicos. Ediciones del Centenario de la Academia Mexicana. México, 1975, 313 pp.

Tomado de: http://www.centenarios.org.mx/Orozco.htm

Tecpan de Santiago

El año 1850 y en la época en que faltó el Ayuntamiento de la ciudad, se pulsó la urgencia de segregar del comun de los presos de la cárcel nacional á varios jóvenes que habia en ella, á fin de alejarlos del contacto de los criminales, y evitar que se desmoralizaran. De acuerdo con el Ministerio de Relaciones y Gobernacion, desempeñado entonces por D. José María de Lacunza, se resolvió establecer un asilo independiente para ellos, á expensas de los fondos municipales, que eran los que sufragaban los gastos para la subsistencia de los jóvenes en la prision. A este objeto, se tomó en arrendamiento el edificio del Tecpan de Santiago, por veinticinco pesos mensuales, que fue lo convenido con el administrador de las parcialidades [de Santiago Tlatelolco y de San Juan Tenoctitlán] D. Manuel Marmolejo, planteándose alli por primera vez una casa con el carácter de sucursal de la prision.
Más tarde fue preciso admitir otros jóvenes que no procedian de la cárcel, pues bien eran niños que no habian sido recibidos en el Hospicio por falta de local, ó procedian de sus mismas familias que los enviaban allí por vía de correccion. Aumentado así el número de los admitidos en aquel asilo, el Sr. Azcárate estableció algunos talleres para la enseñanza de oficios mecánicos, y dos escuelas de primeras letras para los niños y para las niñas. Se habia hecho ya la precisa separación de hombres y de mujeres, y de criminales y no criminales, para que los buenos no se contagiaran en el trato comun.
Siendo superintendente de policía, en 1853, el Lic. D. Antonio Diez de Bonilla, protegió é impulsó el establecimiento, al que dio el nombre que conserva de Colegio correccional de San Antonio. Con igual empeño lo atendió y mejoró en 1856, como gobernador del Distrito, D. Juan José Baz, sosteniéndose exclusivamente entonces con el fondo de juegos prohibidos. A proporcion que tuvo incrementos la casa se le fueron señalando otras rentas; a manera que, si antes los corrigendos ó alumnos solo subsistian con los once centavos diarios por persona, que los fondos municipales abonaban, como se ejecuta con los presos, despues contó con recursos fijos que proveian con mas ó menos abundancia á su conservacion.
Creada la Direccion de Beneficencia, estuvo á su cargo como uno de los establecimientos del ramo: por la ley se sostiene ahora por los fondos municipales.
El Colegio de San Antonio está bajo la direccion del presbítero D. Francisco Higareda. Separadas ya las mujeres, contiene hoy trescientos veinte jóvenes, distribuidos de la forma siguiente:

En la escuela…..……………259
En la carpintería……………35
En la zapatería……………..26
Suma…………………320

Los alumnos de la escuela reciben la instruccion por el sistema de Lancaster, consistiendo los ramos de enseñanza en lectura, escritura inglesa, aritmética teórica y práctica, gramática castellana, ortología, doctrina cristiana, máximas morales y dibujo lineal: en lo general presentan grandes adelantos, así estos como los de los talleres.
Del número total, cuarenta y tres son jóvenes corrigendos, que siguen la enseñanza y disciplina del colegio.
En medio de nuestras desastrosas revueltas, no ha sido todo destruir únicamente; podemos presentar, por fortuna, algunas muestras de que no se ha extinguido aún entre nosotros el amor de la humanidad.

Tomado de: Memoria para el plano de la Ciudad de México, formada de órden del Ministerio de Fomento. Por el Ingeniero Topógrafo Manuel Orozco y Berra. México, Imprenta de Santiago White, Callejón de Santa Clara No. 9, 1867. (Páginas 188-189).

Santiago Tlatelolco

Convento también de franciscanos, que al decir de sus cronistas fué fundado en 1524. La primera construcción fué humilde. Para educar á los hijos de los indios, el primer virrey D. Antonio de Mendoza mandó labrar allí un colegio, y le dió ciertas haciendas para sostenerse; el establecimiento se abrió en 1537, y llegaron á reunirse mas de cien alumnos, á quienes se les enseñaba latin, lógica y filosofía. Este fué el célebre colegio de Santa Cruz, de que salieron algunos indígenas que han dejado su nombre en nuestra historia literaria. Por cédula de Carlos V, fechada en Barcelona á 1° de Mayo de 1543, se mandó edificar de bóveda la iglesia, ejecutándose en la forma que ahora se encuentra.
El colegio de Santa Cruz duró poco, supuesto que hácia 1578 parece que ya no existia; pasaron años, y mucho del convento se convirtió en ruinas. Antes de 1660, D. Fr. Juan de la Torre, obispo de Nicaragua, edificó un claustro con treinta grandes celdas, libreria, refectorio en que cabian cien frailes, sala De profundis, cárcel general y todas las demas oficinas, con costo de mas de 50,000 pesos. Pensó además en formar un colegio y buscó bienhechor que sustentara á los estudiantes.; lo encontró en Pedro de Soto López, quien reconoció sobre sus fincas un capital de 58,000 pesos.por escritura de 21 de diciembre de 1660. La propuesta la aceptó el definitorio en 24 de enero de 1661; mas viéndose Soto López sin herederos, traspasó el patronato al convento en 15 de marzo de 1661, quedando éste encargado de la ejecución: En 1667 se abrió por fin el colegio con el nombre de San Buenaventura y San Juan Capistrano, produciendo buenos frutos en fines del siglo XVII.
El establecimiento corrió la suerte del primero; se fué perdiendo, y la misma parte material se convertia en ruinas, de manera que en 1728 el colegio habia desaparecido completamente y solo quedaba una escuela en que se enseñaba á los niños á leer y escribir. Nombrado D. Juan de Olivan Rebolledo para visitar la casa, con nota de las rentas que aun existian, propuso al virey que se reviviera el colegio de Santa Cruz; se adoptaron sus insinuaciones, y tanta prisa se puso en llevarlas á cabo, que el 19 de Noviembre de 1728 se reabrió con un acto dedicado al obispo de Honduras, asistiendo los colegiales “con manto azul y becas blancas, y encima al lado siniestro la cruz, encomienda de Santiago, y una corona imperial, por ser fundación del señor emperador Carlos V.” Tampoco fué feliz esta tercera tentativa, supuesto que hácia 1811 los colegiales habian dejado de concurrir á las aulas.
Santiago Tlatelolco, tal vez por la lejanía del centro de la ciudad, no era la morada preferida de los religiosos. Desde muchos años hace, la parte no habitada por ellos ha servido para diversos usos, mas ó menos profanos, mas ó menos opuestos al destino de la casa; cuartel, prision politica, presidio, etc.; ha pasado por mil transformaciones, que acusan la inconstancia de las cosas humanas.

Tomado de: Memoria para el plano de la Ciudad de México, formada de órden del Ministerio de Fomento. Por el Ingeniero Topógrafo Manuel Orozco y Berra. México, Imprenta de Santiago White, Callejón de Santa Clara No. 9, 1867. (Páginas 104 a 106).

Ambos espacios llenan el vacío museístico que privaba en la zona arqueológica, y además se suman a la oferta cultural en esta parte de la ciudad. El primero estará abierto de martes a domingo, en horario de 10:00 a 18:00 horas; el costo es de 20 pesos, con descuento a estudiantes, maestros y miembros del INAPAM, IMSS e ISSTE. Los domingos la estrada es gratuita.

Una felicitación a la UNAM y al INAH por este esfuerzo.

Los amantes de Tlatelolco

Apenas se desprenden de la sombra.
Sus murmullos
alzan leves señales
al pie del contrafuerte.
Sus tenis blancos fulguran.

Ajenos a esas piedras,
vueltos uno hacia el otro,
olvidan en sus labios
el grito de las masacres,
los pechos abiertos a punta de obsidiana
o bayoteta-
Indiferentes a la sombra que los cubre
los jóvenes amantes murmuran
o quedan en silencio,
mientras la noche crece sobre las ruinas,
engulle los basamentos de los templos,
las inscripciones,
la urna de dos esqueletos que se abrazan
en su lecho de polvo,
bajo el cristal donde se secan
las flores de una ofrenda.

Texto tomado de: Antología Poetisas del 68 mexicano. La Guirnalda Polar. http://lgpolar.com/page/read/550

Imagen tomada de es.wikipedia.org

Si el tiempo da, es posible que los integrantes de la Caravana hagan un alto en la Plaza de Tlatelolco para conmemorar un aniversario más de los sismos de 1985.

Toda la información en la web del Movimiento: http://movimientoporlapaz.mx/

Un saludo y una felicitación.

La dirección que deben teclear es: http://ocelotetlatelolca.blogspot.com/

Debo reconocer que su esfuerzo ha sido enorme, porque producir un medio impreso, conservarlo mejorándolo, y luego expandirlo en la red no es una tarea sencilla, sobre todo si se toma en cuenta que son ellos quienes costean la publicación. Así que reitero mis felicitaciones para los editores y colaboradores de Vivir en Tlatelolco en este su cuarto aniversario.

Por no consultar a tiempo la revista me perdí de la charla que ofreció el Arq. Ángel Mercado Moraga en el CCUT. En el mismo sitio, pero el próximo miércoles 5 de octubre, habrá un “Encuentro y reencuentro del Ing. Sergio González Karg con los tlatelolcas”.  He aquí los datos:

Imágenes tomadas de Vivir en Tlatelolco (vivirtlatelolco.blogspot.com).

(Gracias a José María Arellano Mora, Director de Ocelote Tlatelolca por hacerme notar el error y caer en la cuenta que necesito anteojos nuevos.)

Tomado de: Carlos Flores Marini. El Tecpan de Tlatelolco. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas. UNAM. Volumen
X, número 37, 1968, págs. 49-54.

http://www.analesiie.unam.mx/pdf/37_49-54.pdf

Detenidos - Desaparecidos

El 30 de agosto se conmemora en Día Internacional del Desaparecido.

En sesión del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas
(Ginebra, 29 de junio de 2006) se aprobó el proyecto de Convención internacional para la protección de todas las personas contra
las desapariciones forzadas, cuya firma fue celebrada el 6 de febrero de 2007. La Convención establece una serie de obligaciones universales  jurídicamente vinculantes para los Estados firmantes.

Tiempo después, por iniciativa de FEDEFAM (Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos) cada 30 de agosto se  conmemora el Día Internacional del  Detenido-Desaparecido.

El Estado Mexicano aún debe aclarar el paradero  de muchos ciudadanos que fueron detenidos por sus policías y fuerzas armadas, incluyendo a participantes del movimiento del 68, y  castigar a los culpables de las desapariciones forzadas de luchadores sociales y opositores políticos.

Sirva esta breve nota para rendir homenaje a Doña Rosario Ibarra de Piedra  y todos los defensores de derechos humanos que hoy mismo prosiguen con esa lucha.

¡Vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!

Imagen tomada de “asisucede.com.mx”